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    工作研究

    ​填补长江流域的大河文明空缺

    良渚古城遗址的价值研究

    发布时间:2019-08-26陈同滨

    在人类文明发展史上,非洲的尼罗河流域孕育了古埃及文明,西亚的两河流域孕育了美索不达米亚文明,南亚的印度河流域孕育了古印度文明,东亚的长江和黄河孕育了中华文明。这些以大河流域孕育的、闪烁着人类璀璨智慧的早期文明、即大河文明,较之以商贸为主要经济基础的海洋文明,呈现出亚非地区早期文明的显著特征——以农业文明为基础、拥有大型水资源管理工程与技术,以及伴随着权力与信仰高度结合的社会形态,促成了早期国家的形成与发展。然而在2011年的新版《泰晤士世界历史地图集》中,我们可以发现:长江流域上还没有出现早期文明的城市,作为中华文明代表性的早期城市遗址,只有黄河流域公元前14世纪的殷墟和郑州(商城),在东亚地区最长的大河“长江”流域,在距今3500年-1500年间没有早期城市。

    随着近年来我国考古工作者和国际学术界交流的频率加快,特别是启动良渚古城遗址申遗之后,中国考古界的良渚研究成果引起了国际考古学界的明显关注与充分肯定。2016至2017年间,英国剑桥大学著名考古学家科林·伦福儒教授在多次国际考古的学术会上直接提出:“中国新石器时代是被远远低估的时代……良渚遗址出土的玉琮、玉璧带有明显的象征意义,表现出一种文化的交流和联合,是具有共同观念的文化联合体形成的标志,很大程度反映了当时社会的复杂程度和阶级制度,已经达到了‘国家’的标准,这就是中国文明的起源。”

    良渚古城遗址,是中国提交联合国教科文组织世界遗产委员会2019年申报世界文化遗产的项目称谓。它是在1996年第三批全国重点文物保护单位“良渚遗址”(距今5300年-4300年)的基础上,经由四代考古工作者持之以恒的艰辛探索和不断发现,以2007年之后向世人逐步揭示的呈现三重空间布局的、规模达6.31平方公里的古城遗址为核心,与2016年宣布考古新发现的外围水利系统共同构成的遗产名称。遗产区分为4个片区,属于系列申报,合计面积为1433.66公顷;缓冲区面积为9980.29公顷。至此,分布于上百平方公里范围内的“良渚遗址”,已经从结构认知较为模糊的“遗址群”概念转换为以古城为核心、具有内在关联性的一项整体遗产。

    对于这一伟大的遗产,我们在申遗文本的编制过程中、特别是“价值标准”的研究过程中,充分体会和领略了她所揭示的丰富的历史信息和我们祖先智慧的文明创造力。在此受篇幅限定仅做简要介绍,分享探索的思辨、期待今后共同的努力。

    价值标准的研究主要以迄今为止中外考古及多学科研究形成的良渚文化总体认知为基础,借助文本归纳提炼的遗产构成4要素——城址、外围水利系统、分等级墓地和以玉器为代表的出土器物,依据《实施世界遗产保护公约操作指南》的语境和格式体例展开,提出了良渚古城遗址符合世界遗产价值标准的第三条和第四条的主张。


    一、关于价值标准3

    针对世界遗产价值标准3的要求:能为延续至今或业已消逝的文明或文化传统提供独特的或至少是特殊的见证,文本充分吸取国内、外考古学家有关良渚古城遗址的最新研究成果、包括“复杂社会”的概念与相关理论,以此弥补早先柴尔德提出的文明判定四要素(城市、大型建筑、金属和文字)在良渚古城遗址价值判断上的局限性,引入国际语境,依据申遗文本强调列入理由必须具备物质的证据要求进行逐条梳理,提出主张:

    提名地作为良渚文化的权力与信仰中心,可为长江流域出现的区域性早期国家提供特殊的见证。

    理由如下:

    出现了社会阶层分化

    一是从分等级墓地看:良渚古城遗址中包含的5片墓地,可从丧葬制度与随葬品的数量、器物与材质等方面划分出至少4种以上的等级:高级、较高级、中级、低级。基于不同社会身份的人物在丧葬时的用玉制度或玉器配制待遇是不同的,由此形成的分等级墓地的现象揭示了良渚社会至少存在着4种以上的社会阶层。

    二是从三重空间的都城格局看:依据考古发掘的情况看,宫殿区的大莫角山台地上没有生活垃圾(皇坟台尚未发掘),主要是高台建筑基址、大型广场与大型粮仓等重要功能;内城的河道与台地则出土了大量与手工业相关的物质;外城则以数量可观生活垃圾为主。据此现象,可以看出城市功能空间使用者的身份等级分别为:统治者、手艺人、普通居民。

    社会劳动分工的复杂化

    一是社会分工的复杂化:可从内城台地上的作坊区和钟家港古河道里的出土物来见证,普通内城居民的身份至少有一部分是高端手工业生产者,包括了治玉的、制陶的、做漆器的工匠;在玉器制作中也出现了更加专门化、复杂化的分工。

    二是从内城的大莫角山和池中寺出土的大量炭化稻谷堆积数量来看,良渚社会除了广大的农业人口之外,已经有相当数量的非农业人口了。

    区域性中心城市的出现

    一是城址包含了宫殿区、三重空间结构以及巨大规模等现象,显示出具有权力象征意义的都城形态,成为良渚文化时期环太湖地区的区域性中心城市。

    二是古城的选址,介于丘陵与平原交接地带,表现出对周边的山地、平原和水系等资源的综合考虑。

    三是土地的利用上,城内没有发现水稻种植遗迹,城外分布有众多中小型聚落遗址和稻田遗迹,揭示出城乡分野的格局。

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    以玉器为主的出土物

    大型工程组织管理能力

    一是良渚遗址(距今5300年-4300年)的城址与水坝工程的土石方量经考古人员统计测算,发现已达到1005万立方米,该体积几乎是胡夫金字塔(距今4600年-4500年)石土方量504万立方米的一倍,展现了良渚社会具有大型工程的组织管理能力。

    二是对良渚玉料加工遗迹的分布主要集中在古城的现象分析,如果整个环太湖地区的玉器主要来自良渚古城,必然形成一定规模的制造业,相关的管理能力与要求会更为复杂和专业。

    神王合一的社会结构与区域性的统一信仰

    一是存在神王合一的现象。反山12号墓出土的象征神权的“玉琮”与象征王权的“玉钺”这2件最高等级玉器出于同一个墓穴,说明是一个人同时掌握了这个社会的两大权利。

    二是整个良渚社会具有统一信仰。神人兽面纹是良渚文化的玉器最通行的主题纹饰,遍布整个环太湖地区的良渚文化器物上全都有这个神人兽面纹,说明大家信奉的是同一个神,意味着当时的社会有着高度一致的精神信仰。

    综上,我们可经由提名遗产的物质遗存及其它们之间的关联所承载的历史信息,包括提名遗产的社会阶层的多级分化、社会分工的复杂化、区域性中心城市的出现、社会组织管理能力的增强与权力与信仰结合的国家形态,揭示出中国新石器时代晚期在长江下游环太湖地区曾经存在过一个以稻作农业为经济支撑的、具有统一信仰的区域性的早期国家。


    二、关于价值标准4

    针对世界遗产价值标准4的要求:是一种建筑、建筑或技术整体、或景观的杰出范例,展现人类历史上一个(或几个)重要阶段,文本主要以考古资料为素材,从城市文明的角度切入,运用城市规划专业的技术与理论、特别是空间分析技术GIS,对遗址分布范围的地形地貌进行充分分析,同时结合中国古代城市规划史的研究以及中国文化独特的“礼制”传统,发现良渚古城遗址在城市规划方面存在6种特征,其中:三重空间、以中为尊、崇尚高耸3项特征展现了“藏礼于城”的规划理念,水利工程选址、湿地营城、临水而居等特征反映了祖先“因地制宜”的营城规划与技术手法。因此提出主张:

    提名地作为区域性的早期国家,在城市规划方面表现出“藏礼于城”和“湿地营城”等一系列特征,是长江流域早期城市文明的规划典范。

    理由如下:

    都城的向心式三重空间布局

    由良渚古城的宫殿区、内城、外城所组成的向心式三重空间布局(不含中轴线),揭示了早期国家意欲借助空间秩序的规划,建立和强调权力的中心地位、明确社会的阶层差异。这一维护和强化社会分级的空间规划手法,实与“藏礼于器”具有异曲同工之意,是中国传统文化在城市规划上的早期表现。自良渚开始,其后5000多年在中国古代都城规划上不断出现,并在中国古代社会后期渐成范式,于东亚地区文明发展史上获得明显传播。

    以中为尊、讲求高耸的规划特征

    整个城市的选址位于两山之间的正中间,宫殿区也位于内城的几何中心,这种地形属于既不利于防洪防涝、也不利于军事防御的湿地中央,尚需耗费大量人工进行大型台地的堆筑;与此同时,位于城市中心的大莫角山台地在使用功能也属于早期国家最尊严的宫殿区,当是神王之国的最高级活动场所;同属宫殿区范围的池中寺遗址则具备了国家粮仓的性质。此外,留存至今的大莫角山台地和皇坟台台地仍是这个良渚古城遗址中残留高度最高的遗存。这些现象揭示出古城的规划设计理念中存在以中为尊、讲求高崇等具有象征性意象的礼制倾向。

    因地制宜的湿地营城特征

    良渚古城的外围水利系统充分利用丘陵地带的自然地形,组成了有人工坝体与自然地形结合的水资源控制系统;整个古城的内外布满贯通的河道,在现已探明的古城9座城门遗址中,有8处属于水门、由河道相通城墙内外;与此同时,作为良渚先人使用的宫殿区、内城和外城,全部采用了版筑或桩护的方式,于湿地上堆筑起的人工台地、包括对自然孤丘和台地的充分利用,用作住居与活动的场面,由此建成了一所真正的“水城”,其临水而居的景观特色延续至今日的江南水乡。这种“湿地营城”的规划和技术可谓东亚稻作农业地区人类早期(距今5000多年前)湿地开发的聚落范例。

    综上,我们可经由提名地的都城向心式三重空间布局以及以中为尊、讲求高耸的规划特征,发现长江流域早期国家的城市文明为强化社会等级的秩序建设、凸显权力中心象征所创造的规划特征;同时,提名地所展现的“水城”规划格局与营造技术,反映了人们在湿地环境中创造的城市和建筑特色景观,特别是作为城市的水资源管理工程,外围水利系统在工程的规模、设计与建造技术方面也展现出世界同期罕见的科学水平,揭示了这个早期国家在城市文明方面所创造的“藏礼于城”和“湿地营城”的规划特征。


    总论

    良渚古城遗址作为良渚文化的权力与信仰中心,以建造于距今5300年-4300年间的规模宏大的城址、功能复杂的外围水利系统、分等级墓地(含祭坛)等一系列相关遗址,以及以具有信仰与制度象征的系列玉器为主的出土物,揭示了中国新石器时代晚期在长江下游环太湖地区曾经存在过一个以稻作农业为经济支撑的、出现明显社会分化和具有统一信仰的区域性早期国家,以及这个早期国家在城市文明方面所创造的“藏礼于城”和“湿地营城”的规划特征,展现了5000多年前中华文明乃至东亚地区史前稻作文明发展的极高成就,填补了《世界遗产名录》东亚地区新石器时代城市考古遗址的空缺,在人类文明发展史上具有重要意义。

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    中国文物信息网蔡苧