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    遗产保护

    寿县报恩寺泥塑十八罗汉现状及样品分析

    发布时间:2018-11-09徐家久

    安徽寿县报恩寺是一座唐朝时期的佛寺,此寺始建于唐贞观年间(公元627-649年),迄今已有一千三百多年的历史。报恩寺内泥塑十八罗汉像塑于清乾隆四十六年(公元1781年),距今已237年,是寺内的珍贵文物,每尊罗汉塑像神态各异,栩栩如生,分别于1956年11月、1981年9月被安徽省人民委员会和安徽省人民政府公布为省级文物保护单位。全寺总面积 14700多平方米,其规模之大、建筑之雄伟,在江淮大地上可谓首屈一指。

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    报恩寺大雄宝殿


    保存现状综述


    十八罗汉像分别立于大雄宝殿的东、西山墙及东西后檐墙的砖台上。1952年,房屋漏水,长时间浸润东边的第二尊,使之倒塌,现仅存十七尊。20世纪80年代,寿县人民政府和寿县博物馆聘请专业技术人员对倒塌的罗汉像进行了修复。这些罗汉像高度在153厘米至190厘米之间,如真人般大小,情态各异,在波涛之中各踏一水族,好像在渡海。他们有的双目微暝;有的切齿怒目,气势逼人;有的合掌当胸。他们脚踏之物,首似龙,背似龟,形似猪,构思精巧,布局合理。这些罗汉像制造工序极为复杂。其先立木为柱,用木棍、竹片作骨架,缠以稻草,尔后用细土和棉絮捣成泥料敷造。罗汉手指则以棉线为芯,以防断落。像干后,通体以极薄之细棉纸糊裱两层,于纸上施漆,漆将干时贴金。无需贴金处施不同的颜料。之后,于金皮外再髹漆一层,名为“漆包金”。塑像整体保存完好,但积尘严重,鸟类和蝙蝠粪便落在塑像表面,酸性腐蚀使塑像表面彩绘和金箔大面积起皮、开裂,甚至脱落。


    彩塑的价值


    泥塑是我国一种古老常见的民间艺术,历史可以上溯到新石器时代。随着道教的兴起、佛教的传入以及多神化的祭祀活动,直接促进了道观、佛寺、庙堂泥塑偶像的需求和泥塑艺术的发展。罗汉塑像则是佛教雕塑“中国化”的一个典型代表。在印度,并没有罗汉信仰,也没有罗汉塑像。佛教中对罗汉的形象并未有严格的规定,寺庙中出现的罗汉形象多来源于现实生活中的和尚,经过艺术夸张并结合佛教典籍中的故事所产生。因此,历代罗汉塑像在沿袭前代遗风的同时,均与当时背景密切相关,诸如文化服饰、审美情趣、工艺水平等。

    报恩寺泥塑十八罗汉的彩绘泥塑,为研究清代中国彩塑工艺提供了重要的实物资料。对制作工艺及材料的研究是文物保护的前提和必不可少的基础,同时也为新保护材料的筛选研究提供了科学依据。


    泥塑保存状况


    勘察发现,现存罗汉塑像均具有不同程度的残缺、地仗脱落、断裂、裂隙、空鼓、颜料层脱落、龟裂、起甲、灰尘覆盖、泥渍等病害,致使塑像的胎体和表面彩绘受损,影响了文物的完整、稳定和安全,亟待保护修复。


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    东1跋陀罗尊者—过江罗汉及局部

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    东3罗怙罗尊者—静坐罗汉东5 迦叶尊者—降龙罗汉

    制作工艺与主要病害研究分析


    针对报恩寺泥塑十八罗汉的保存现状,2018年7月,寿县文物管理局启动维修工程,并对其样品进行了初步分析研究。

    一、泥塑内部结构勘查

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    东5迦叶尊者—降龙罗汉局部


    通过现场泥塑局部破损部位的勘察,可以看到支撑体为木骨,木骨外围扎有干草,干草外是粗泥层,木骨、干草及泥胎的保存状况均较好。

    二、泥塑土成分配比分析

    选取了迦叶尊者—降龙罗汉残损部位的粗泥及细泥进行了泥塑土的配比分析

    泥塑粗泥层(黄土和麦秸):

    土:33.38-4.47=28.91克

    麦秸:5.40-4.49=0.91克

    泥塑细泥层(黄土和棉纤维):

    土:23.13-4.42=18.71克

    棉:10.21-4.42=5.79克

    三、颜料分析

    样品记录表

    编号

    位置采样位置颜色
    1东1背部

    红色

    2东1背部金色
    3东7背部红色
    4东7背部金色



    1-9_meitu_5.jpg

    东1红色颜料剖面            东7红色颜料剖面

    1-10_meitu_6.jpg

    东1金色样品剖面            东7金色样品剖面

    四、分析结论

    彩绘层次为:细沙泥层—白底—颜料层(三层)

    颜料层厚度大致在0.05毫米左右,白底层厚度大致在0.1—0.35毫米之间,贴金层厚度大致2微米左右。细泥层厚度在1.5厘米左右,粗泥层在13—15厘米之间。

    部分样品细泥层可见加入的棉纤维。

    颜料为矿物颜料,主要有红色及金色。红色为朱砂、铅丹两种,白底层为石膏,金色属于古代贴金。

    白底层—颜料层(红色)红色细小粒子在一层极薄的白底中间,构成混合状的颜料层。

    结合缺损部位现场观察及样品的检测分析,泥塑的制作工艺及工序为:

    木骨架—捆扎麦秸—粗泥层—细泥层—白粉层—沥粉—金妆或彩绘。

    五、主要病害类型分析

    大雄宝殿彩塑因均在殿内,相对避免了风霜雨雪及阳光的直接破坏作用,但由于建筑年久失修,屋面漏雨,彩塑遭受雨水侵蚀,并留有雨水冲淋下来的泥痕流挂。梁架墙体变形和地面毛细水迁移,引起可溶盐循环结晶以及冻融现象引起的底部彩绘破坏。由于缺乏维护,大部分彩塑灰尘覆盖严重。彩塑的主要病害及其成因分析叙述如下:

    1.灰尘覆盖蒙蔽:彩塑长时间缺乏修缮养护,基本上所有的彩塑都被灰尘覆盖蒙蔽,经过常年的堆积,造成灰尘结垢。

    2.起甲:彩塑上层颜料层的局部形成片状起甲、卷曲,在不同颜色的富集区,这些颜料层一般较厚,由于粘结所用的胶质老化就会发生这种病害,起甲、卷曲部分特别脆弱,伴随着局部片状脱落。起甲、卷曲有的伤及到粉底层,甚至细泥层或粗泥层。

    3.酥粉(酥碱): 酥粉是彩塑由于受可溶盐溶解结晶循环影响,导致彩绘表面局部的颜料层成为粉状,如果受轻微外力,就极易表现出粉状脱落,随着脱落的加剧,面积逐渐加大,呈现局部颜料的丧失。

    4.剥落(脱落):局部的剥落在报恩寺彩塑中普遍存在,主要表现是颜料层的局部的缺失,其造成原因多样,有起甲、酥粉等自然破坏。

    5.残缺(缺失):报恩寺的彩塑基本布局保存完整,但是也有大量的彩塑有缺失现象,个别局部的缺失非常严重。这种病害主要原因当为雨水冲落、支撑体及骨架变形、腐朽断裂及人为破坏而导致塑像脱落。

    6.颜料色变:颜料色变是由于水浸、自然风化等引起的颜料化学成分发生变化以及烟熏所致。

    7.龟裂: 彩塑颜料层受泥层或自身收缩膨胀等内应力的影响造成外观呈现龟甲状网格状裂痕,这些裂痕是彩塑表面的不稳定因素。进一步发展,能造成起甲、裂隙、剥落,更严重的会造成彩塑局部缺失。

    8.空鼓:彩塑的颜料层或细泥层与下层的连接松动引起该层与下层间有空间存在,主要是由于颜料层或泥层粘结成分丧失所致,导致与下层结合不紧密,和龟裂相类似。若进一步发展,将可能造成起甲、裂隙、剥落,更严重的是随着发展造成彩塑局部缺失。

    9.裂缝及裂隙:裂缝及裂隙是泥塑最主要的病害之一,有表面颜料层的浅层裂隙,也有细泥层或粗泥层的深层裂隙,其与龟裂、空鼓以及剥落相互影响,促使彩塑最终发生局部缺失。

    编辑陈梅