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    收藏鉴赏

    金猪拱福贺新春

    发布时间:2019-02-19湖南 肖 晖

    金猪拱福春来早,寒梅吐蕊花枝俏。猪年说猪,诸事大吉。在长沙博物馆基本陈列古代史展厅中,静静地立着一座绿釉椭圆形亭阁式陶猪圈,观众常常为之驻足,汉代六畜兴旺,生活富足的幸福场景仿若眼前。

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    猪作为与人类关系最为密切也是原始先民最早驯化的牲畜之一,在我国已经有了数千年的豢养历史,从丰富的出土文物中可以看到这一点。据目前的考古资料显示,中国最早的家猪出现于距今九千年的河南舞阳贾湖遗址中。在新石器时代遗址中,也发掘出家猪的骨骼,并且出现了圈栏。在山东胶县三里河遗址的发掘中,就发现一个类似猪圈的遗迹,其圈栏底部还遗留五具完整的小猪骨架,这是新石器时代居民开始用圈栏养猪的实物证据。商代的甲骨文和西周的金文中猪圈均作“豕”在“囗”中的象形文字,是猪圈养的最好认证。裴李岗文化时期还出现了陶塑猪的形象,表明当时猪已经被驯化饲养并被作为陶塑艺术品加以表现。红山文化的玉猪龙,良渚文化的玉猪、陶猪等也表明无论是物质需求还是文化符号,猪对于古代先民都有非常重要的意义。但作为随葬明器的陶猪圈建筑模型的大量出现是在汉代,以后的历代墓葬中陶猪才渐渐地多起来。

    长沙博物馆馆藏的绿釉椭圆形亭阁式陶猪圈为东汉时期的随葬明器,该藏品由陶猪和猪圈两部分组成,是陶质带厕猪圈明器。猪圈通体施绿釉,呈椭圆形,盆状,敞口,平底,设围墙,开有数条长方形栏杆,正中有一形似蘑菇的圆形门洞以供牲畜进出,猪圈上置方形高亭,为厕所,屋顶采用悬山两面坡,以棱装饰瓦片,脊上带凸起装饰,侧边立斜坡供人上下楼方便,开方形门供人进出,厕所四周有条形中空,用以通风,中间开圆形泄粪口,予人方便。圈内立一泥质红陶猪,陶猪身材肥硕,四肢粗壮,吻部凸出,脊背突起,尾巴微卷,双耳前伸,双目有神,目视前方,似在寻觅食物。匠人以简练的手法刻画出汉代时人们养猪的场景状态,生动有趣。

    汉代陶质猪圈大量出现说明汉代饲养家猪是以圈养为主,这不得不提到一个词“溷”。东汉许慎对“溷”的注解是:“厕也,从口,象豕,在囗中也,会意”。唐代颜师古的注解是:“厕,养豕溷也。”从这些字面的意思都可以看出,“溷”既不专指猪圈,也不单指厕所,而是带厕猪圈的意思,长沙博物馆藏的绿釉椭圆形亭阁式陶猪圈则为典型的“溷”。该类器物广泛见于汉墓及以后的墓葬中,这种实物模型具体、形象地反映了它的建筑特色和功能,从出土的形制各异的陶猪圈的建造来看,既考虑了透光、通风,也考虑了避雨、卫生,这些都说明汉代该地区的饲养技术和管理水平有了很大的提高。

    陶猪圈作为明器随葬的风俗,与当时的丧葬思想密切相关。

    古人推崇“事死如事生、事亡如事存”的丧葬观,崇尚“器用如生人”,生前的财富必须带入死后的世界。发展至汉代,儒家思想成为正统思想,以孝治国成为统治者施政观念,在这种思想的影响下,社会上把葬礼的厚重程度作为评判“孝”的一个重要尺度,出现“以厚葬为德,薄终为鄙”的现象,推行厚葬之风越来越盛。然而由于财力的限制,人们并不能在墓葬中随葬墓主真实财富的全部,此时以作为生前财富象征的模型明器就应运而生,既满足了墓主人对生前物质的占有欲,也表达了对死后灵魂归属与守候的向往和寄托,最大限度地减少财物浪费,更能够满足人们死后到另一个世界,继续拥有生生不息的财富的追求。

    至东汉时,伴随着庄园经济的大规模发展,社会生活富足安定,明器的制作也围绕着六畜兴旺,谷物满仓等题材进行,汉墓中出土的陶猪和陶猪圈就是这种景象的最直接最真实的反映。而墓中出土的猪圈建筑明器器型较小多为陶质。这是因为明器只是墓主生前所拥有财富的一种象征,并不具备实际的使用意义,所以形制相对较小,一来入窑占用的空间较少,不需要达到烧制实用器物的标准,二来能够节约作坊的烧制成本。此外,陶质器物,原料简便易得,制作过程相对简单,普遍适用于墓葬中,不仅王公贵族大墓有,平民墓中也有出现,只是复杂精美程度有所差别而已。

    汉墓中出土的形式多样、千姿百变的陶猪及陶猪圈模型,是汉代雕塑艺术中一个重要组成部分。从汉代墓葬中出土的陶猪圈建筑明器中可以窥见这一时期的农业发展状况,尤其是家畜饲养状况以及人们的生活状态。这种以猪圈与厕所相结合的建筑结构的出现,既代表了人类观念上的进步和社会制度的巨大变革,又是对当时的物质生活状况的一个真实反应,是当时一个理想家园的一般模式,带有浓郁的生活气息。

    编辑陈梅